أصل كلمة جهنّم الجزء الاول

[size=16]بسم الله الرحمن الرحيم
أصل كلمة جهنّم

نستعرض بداية ما تفهمه التوراة من كلمة جهنّم وأصلها ( ملاحظة : مابين القوسين هو اللفظ العبري لجهنّم גֵי־הִנּם ): [ يشوع 15/8: وصعد التخم في وادي ابن هنوم (جي بن-هنم) الى جانب اليبوسي من الجنوب . هي اورشليم. وصعد التخم الى راس الجبل الذي قبالة وادي هنوم (جي-هنم ) غربا الذي هو في طرف وادي الرفائيين شمالا. يشوع 18/16: ونزل التخم الى طرف الجبل الذي مقابل وادي ابن هنوم (جي بن-هنم ) الذي في وادي الرفائيين شمالا ونزل الى وادي هنوم (جي هنم ) الى جانب اليبوسيين من الجنوب ونزل الى عين روجل].

هذان النصّان بسفر يشوع هما أول ذكر للفظ جهنّم بالتوراة. فكلمة جهنّم عند اليهود مُشتقة لغة ومعنى من لفظ [جي (بن/بني) هنوم] أو اختصاراً [جي هنوم] . ونفهم منهما بوضوح أن "ابن" هنوم هو رجل من الأولين. وهذا ما يعتقده أهل الكتاب (بسبب وهم:"ابن" ) أن جهنّم في الأصل كانت وادياً من أودية أورشليم [الذي كان محرقة ومسجرة بشرية قديمة للكبار والصغار كقرابين للإله الوثني مولك كما ورد بسفر الملوك الثاني 23/10 : ونجس معبد توفة التي في وادي بني هنوم (بالتوراة العبرية : جي بني هنم ) لكي لا يعبّر احد ابنه او ابنته في النار لمولك] سُمّيت باسم أحد الأبطال القدماء ( ابن هنوم) أو قبيلة ( بني هنوم).

فاليهود بالتوراة العبرية يسمّون جهنّم بالصيغ التالية : جي بن هنم ، جي بني هنم ، جي هنم، جيأ بن هنم، جيأ هنم. والتصحيف ( التحريف) اللغوي الذي أضاع الأصل هو لفظ (بن،بني) الذي تسبّب في جعل المعنى لجهنّم يرجع في أصله لشخص (ابن هنم) أو جماعة من الناس (بني هنم). هذا بالإضافة إلى جعل أصل الكلمة مجرد واد من أودية أورشليم. ولتوضيح ذلك الوهم الذي يعتقده أهل الكتاب : ماذا لو زعمنا مثلاً أن كلمة (نار) كان شِقّاً منها في أصله اسم إنسان ما ، وقبله لم تكن الناس تعرف لفظ ( نار) أو لم تكن تعرف له معنى اللهب والحرارة . ثم بعد حين من الزمان لمّا كان يُوقد بإسراف في الموضع ( نار) الذي تركّب لفظه من اسم ذلك الشخص ، فقط بعد أن حدث ذلك ، ظهر للفظ (النار) معنى الجحيم والحريق والاشتعال والحرارة كما نفهم اليوم.

وفيما بعد استعمل أهل الكتاب لفظة جهنّم ( وادي بن هنوم عند اليهود الذي ربما اعتبره بعضهم باباً أو نافذة لجهنّم الحقيقية ) كمجاز ورمز للعذاب المستقبلي إما كمقرّ مؤقت لدى اليهود ( موضع تطهير لا يتعدى السنة زمناً) ، وإما كوضع وحالة من العذاب الخالد الأبدي لدى النصارى (جِهنّا باليونانية ) الذي لا يعرفه الناس بعد.

وكلمة (بن أو بني) مثلاً نجده كذلك في اسم بنيامين الذي اعتبره اليهود جَدّاً لأحد الأسباط أو القبائل الإسرائيلية . ولكن بنيامين ( بن يامِن) في الواقع ليس سوى تعبير كوصف لجهة أو بلاد ( ابن اليمين أو ابن الجنوب أي ذو اليمين وذو الجنوب) لأحد قبائل إسرائيل، على طريقة القدماء من يهود وعرب وغيرهم . فالقدماء كثيراً ما يجعلون اسم المنطقة رجلاً مثل [ قحطان ، سبأ ، كهلان ،حضرموت، الأزد، نزار، يونان ، سام ( الشام) ، مصر ( مصرايم)، كنعان، عيلام ، أرام، .. ] ويجعلون أهلها أبناء ذلك الرجل. ولعل نفس الأمر حدث مع ذلك الموضع الذي سمّاه بنو إسرائيل أو ربما ( يبوس كنعان) كغيرهم باسم يعني " المحرقة" أو " الموقد " ( لأنه كان محرقة بشرية وثنية قديمة للإله مولك قيل أنها أو طقوسها استمرت حتى مجيء الروم الذين منعوها رسمياً) وتحديداً بلفظ " جهنّم" . ولكن فيما بعد ، لمّا لم يعد الناس يفهمون تفصيل أصل كلمة جهنّم ( عدا مقطعها الأول "جا" الذي اعتبروه بمعنى الوادي) جعلوا الكلمة بمعنى "وادي هنّم " ومن ثم قالوا "ابن هنّم " ،كما قالوا " ابن يامين". فأصبح "هنّم" أو "ابن هنّم" رجلاً كما أصبح "ابن يامِن" رجلاً. ووادي هنّم اليهودي ( جنوب القدس) اسمه الآن "وادي الربابة" ، وأما "وادي جهنّم" أو "وادي النار" فقد أصبح الآن يُطلق على "وادي قدرون" ( وهو شرق القدس) وتحديداً عند أسفله.

أخبار الأيام الثاني 28/3 : وهو اوقد في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) واحرق بنيه بالنار حسب رجاسات الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل. أخبار الأيام الثاني 33/6: وعبّر بنيه في النار في وادي ابن هنّوم (جي بن-هنم ) وعاف وتفائل وسحر واستخدم جانا وتابعة واكثر عمل الشرّ في عيني الرب لاغاظته.

نحميا 11/30: وزانوح وعدلام وضياعهما ولخيش وحقولها وعزيقة وقراها وحلّوا من بئر سبع الى وادي هنوم (جيأ-هنم).

إرميا 7/31: وبنو مرتفعات توفة التي في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) ليحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار الذي لم آمر به ولا صعد على قلبي . إرميا 7/32: لذلك ها هي ايام تأتي يقول الرب ولا يسمى بعد توفة ولا وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) بل وادي القتل ويدفنون في توفة حتى لا يكون موضع. إرميا 19/2: واخرج الى وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) الذي عند مدخل باب الفخّار وناد هناك بالكلمات التي اكلمك بها. إرميا 19/6 : لذلك ها ايام تأتي يقول الرب ولا يدعى بعد هذا الموضع توفة ولا وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) بل وادي القتل. إرميا 32/35: وبنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) ليجيزوا بنيهم وبناتهم في النار لمولك الأمر الذي لم اوصهم به ولا صعد على قلبي ليعملوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئ.

ولعل بعضاً من ذلك الوهم اليهودي قد تسرّب لمعاجم اللغة [اللسان: ‏ وقال اللحياني: جِهِنَّام اسم أَعجمي، وجُهُنّام اسم رجل، .. ويقال: هو فارسي معرّب... وقيل: هو تعريب كِهِنَّام بالعِبْرانية. اللسان: بنو هِنّامٍ: حيٌّ من الجن، وقد جاء في الشعر الفصيح. القاموس: بَنو هِنَّامٍ: قَبيلَةٌ من الجِنِّ‏‏] . فأظن الأولين ممن قالوا " جي بن هنوم" لم يقصدوا من لفظ (ابن،بني) معنى الولادة ولكن معنى " ذي" أو " تبع" ، أي أرادوا من قولهم " جي بن هنم " معنى " وادي ذي هنوم " أو كما قالوا كذلك " وادي هنوم/جي هنم" بمعنى "وادي النار " أو "الوادي ذي النيران" ، إذ اندمجت الكلمات المكوّنة لِ " هنوم" وأصبحت قالباً واحداً بمعنى " النار". أو " الوادي ذي القطران" إن كانت "هنوم" لفظاً واحداً أصلاً. ولكن فيما بعد لم يعد الناس يفهمون " ابن" هنوم بمعنى " ذي " هنوم ولكن بمعنى "ولد " هنوم ،فاعتبروا "هنوم" رجلاً أو قبيلة ( من الإنس أو الجن).
[/size]

اللهم اجرنا من جهنم و عذابها

اللهم اجرنا من جهنم

اللهم اجرنا من جهنم